第八章 最后的说书人 下
孔先生来到病床前，仔细观察了下海婴的面相的之后，捉住了海婴的一只胳膊，撸掉海婴的衣袖，然后自言自主道：“果然是这样。”
显然海婴手臂上纹着的那个狐狸图案引起了孔先生的注意。
孔先生从衣袋中掏出一个蓝色的小药瓶，拧开盖子，把药水均匀地涂抹在图案之上，海婴手臂上的那只狐狸慢慢融解，竟然消失了。
我惊讶地问他：“这是什么药水啊？竟然如此神奇？”
“狐泪？”孔先生回答。
“狐泪？”我叫到。
“是的，狐狸的眼泪。”孔先生回头看了我一眼，道“你现在可以带这个女孩回家了。”
海婴又在床上沉睡了十多个时辰，然后在第二天上午的时候醒了过来。我悲喜交集，仿佛又回到了十多年，我把她从荒野中捡来时的情景。
我问海婴到底发生了什么，她却像失忆一般地对连日来发生的事情一无所知。
这肯定不是一场偶然的病症，从孔先生拯救海婴的过程来看，海婴得的这场怪病十有八九和她手臂上纹上那副狐狸图有关联，这种想法让我抓狂，因为这表明我对这个图案的一些预感是正确的。
从在蒲陵村的那个妇人的储藏室里第一次见到这个图案开始，我就知道这决不是一个普通的图案。
我甚至想到了远古时候的图腾，这会不会也是一个部族的像征或者崇拜呢？从这个图案出现的地点来看，它的确有足够神秘的色彩。加之海婴的这场怪病也很可能由这个图案而起，更让人无法怀疑这个图案所蕴藏的悬机。
海婴的这场怪病，让我几乎把来到这个小镇的目的忘得一干二净。生命的神秘，远比生命本身更具吸引力。而且我意识到，在蒲陵村开启的那口漩涡，已经完全把我纠缠住了，即使我跑到天涯海角也无法脱身。
我找到了孔先生，不管他的态度是否还和以前一样，我也必须再和他谈一次，因为他是目前我所能找到最可能接近那些事情真相的人。
“孔先生，请您告诉我这一切的真相，这个图案，那面铜镜，还有我所有遇到的那些不可思议的事情。”我开门见山的问他，孔先生已经很了解我的心思了，没必要再摭摭掩掩的了。
“你也未免太看得起我这个老头子了，世事变幻莫测，岂是凡夫俗子所能看穿的，即使像你外婆那样的女人也只能洞察个三四分，何况是我？”孔先生回答说。
“那您又是如何救活海婴的，您起码应该知道这个狐狸图案一些来历吧？”我心有不甘的问。
“海婴是个仙女儿一般的女孩子，你应该感谢你的外婆，我想一定是她在天有灵，为你祈福才和这个女孩相遇。”孔先生有些答非所问地说。
然后孔先生沉思了片刻说到：“好吧，既然你一定想知道，我可以告诉你一些事情，只希望这些事情能对你有益无害。这个图案源自清代康熙年间的一枚印章，叫做‘画狐枚章’，相传为蒲松龄的生前之物。”
“原来真是蒲先生的私章啊。”我惊叹到。
“难道你见过这枚印章？”孔先生问。于是我把几个月之后在蒲陵见到那枚印章给他描述了一遍。
“它竟然到了哪里。”孔先生感叹到。
“既然这仅仅是蒲先生的一件很普通的私章，怎么又会如此神奇呢？”我问。
“这枚印章可不普通。”孔先生答到，“这要牵扯到一段经历。当年蒲先生在南方游历时，有一次在傍晚时分被几只恶狼围住了去处，就在性命攸关之时，突然一群狐出现了，赶跑了恶狼，救下了蒲先生。蒲先生注意到在这些救了他性命的狐狸当中，有一只体型略大，尾巴更长，两目湛蓝，闪闪发光，很是显然。应该是这群狐狸的头领。而且这只狐狸嘴里好像含着什么，它慢慢接近蒲先生，蒲先生附下身子，情不自禁地伸出了双手，那只狐狸把嘴巴靠近蒲先生的手掌，把嘴里衔着的东西吐到蒲先生的手中。蒲先生看到那是一个红色的锦盒，蒲先生打开了盒子，里面存放的就是那枚‘画狐枚章’。它金光四射，煜煜生辉，犹如夜明珠一般。那些狐狸怔怔地看着他，突然一起仰天长啸，之后就慢慢走开了。”
据史料记载蒲先生的确有过下江南的经历，大约是清康熙年间的事了，当时蒲先生刚刚经历了一次科举的失败，在同乡的鼓动下一起南下，大有寄情山水，以排解苦闷之意，至于孔先生讲的这个故事，大概和那些传言是一类的，不是出于民间的杜撰，就是存在于野闻旧录之中，未必真有其事。
令我好奇的是，这个“画狐枚章”并不为人所知，与之相关的故事又从何而来？我突然想起眼前这位孔先生的身份，他可是一个早已名声大躁的说书人，编故事可是他吃饭的本事。可是这样依然讲不通，因为孔先生根本没有必要编造这样的故事来迷惑我。
“您相信这些事情是真的吗？”我问。
“起初我也以为这是编造出来。不过从现在看来，一切都像是真的，都是真的。”孔先生几乎声嘶力竭地喊着，我认识他二十多年了，第一次见他如此激动过。
我疑惑地看着他，想继续听他谈谈这个故事，还有我以前请教过的一些事情，也渴望他能一并回答，我深信他一定知道其中很多事情的答案。
但是孔先生却不想再讲下去了，他说他要休息了，口气不容拒绝地打发我回去。
也许人上了年纪，性情都会发生一些改变，情绪往往像一个孩子一样反复无常，极不稳定，这一次，我本以为能收获得金钷满满，却不想又一次失望而归，我差不多对这个老先生绝望了。
晚饭过后，我和海婴一同坐在小院里休憩。谈到了孔先生。
海婴说到：“那个孔先生，这几天老是问我一些奇怪的问题？”
“什么问题？”
“他问我有没有见过自己的父母？”
“这个问题有什么发奇怪的啊，老人嘛，上了年纪，总喜欢打听一些事情。可以理解的。”
“他还问我，平时都吃什么，我回答‘我又不挑食，反正五谷杂粮都能下肚’他又问，在遇见你之前吃些什么，这老头真够烦人的，我就说‘那谁又记得清，十几年前的事情了，反正应该脱离不开五谷杂粮，我总不能吃草叶吧。’”
还没等我插话，海婴接着又些自信自语道：“不过，我真记不得十多年前的事情了，见过的人，遇到过的事情没有任何印象。”
这也是我一直感到疑惑的地方，在我捡到海婴之后，也曾经帮她寻找过她的父母或者其他亲人，但没有任何结果。而且就像海婴所说的那样，她对十多年前的事情一片空白，她的记忆仿佛是从遇到我的那一天开始的。
而且捡到的海婴的地点也是很奇怪的，那是一片荒坟之地，平时少有人往，不知为何海婴会流落到那种地方。开始我怀疑海婴一定是饿极到了，到坟茔前去偷吃祭品，可是又感觉这种假设多少有些荒唐。
很快，我和海婴来到小石镇将近四个月了。农历除夕已经日益临近。
小石镇和我出生的那个小山村，有许多极其相似的风俗民情，比如小石镇的也有个主要的姓氏，周，这个姓氏的人家，占了镇上八九成的人口。镇上的人们都有严格的辈份之分，这些辈份并不是完全由年龄决定的，比如一个八九多岁的孩子如果比一个60多岁的老人的辈份高，那么这个老人也许还要称呼这个孩子为叔叔。在他们同一种姓氏之中，可以追溯出同一个祖宗，这个祖宗多年前，托家带口流浪于此，一代代繁衍生息，最后就形成了一个村落，镇子。在镇子上的同一姓氏，是有一个共同家谱的。
孔先生本本也是周姓，因幼年丧父，随母改嫁镇上一户孔姓人家，姓氏也随之改变。但是因为孔先生在镇子上的声望，虽然已经改姓，但一直被镇周家人视为同宗。
每年的除夕之夜，镇上的人们都要办“家堂”，所谓“家堂”就是同姓宗室一起为祖宗共设的祠堂。
“家堂”在除夕之前的三四天就要开始操办，首先挑选“家堂”的地点，“家堂”一般会设在一些有空闲房子的人家，当然一旦被选中的也是一件很光彩的事情。选中地点之后，就开始布置，设灵位，香台，把死去的家族里人的灵牌都要一个个摆到灵堂前，一个个也不能落下，摆祭品，购置焚香，灯烛，鞭炮等。这样做好处是，一能表示对逝去祖先的敬重，二是省时省力，大家可以集中一起拜祭，免去许多麻烦事，也能让镇上的同宗加深感情，所以这项风俗就一直保存了下来。
做这些事情当然要有一个主持，主持往往是那些在镇子上德高望重的人担任。在外婆活着的时候，她经常被镇子上的人选做主持。外婆死后，又几经易主，近些年一直由孔先生承担这个重任。
在选中“家堂”地点之后，孔先生还要再挑选几个帮手，帮他布置“家堂”和完成其它一些事情。孔先生问海婴愿不愿意去帮忙，海婴高兴坏了，她来到这个小镇之后总算找到些乐子。
“家堂”中间摆着一张又长又宽的台桌，海婴和孔先生把牌位一张张地安放到桌子上，有周举人的，有外婆的，按照死去的年份和族里的身份有序地排列，很是讲究。
孔先生做这些事情是极其认真严肃的，他把很多年前说书时穿过的棉袍找出来套在身上，指挥着一帮小伙子布置着“家堂”。
孔先生和海婴安放完那些灵位后，对海婴说“去，给周举人磕个头。”海婴看了我一眼，有些为难的样子。“孔先生吩咐你做什么你就什么。”我有些装大地教训海婴。
“心要诚。”孔先生对海婴道。然后朝向我说，“你也来拜一下。”海婴听到后，冲我扮了个鬼脸。
我和海婴跪拜完海婴之后，孔先生接着对我俩说：“周举人会保佑你们平安的。”
在孔先生排放那些灵位的时候，我就注意到，周举人的灵位在放在第一位了，这让我很惊讶，因为这很可能意味着周举人就是老祖。于是我向孔先生求证。“是的”孔先生答到，“可是镇上的人们也快要把他忘记了。”
孔先生的话让我想起了周举人的庙宇，因为很少有人再去拜祭，庙宇里竟然杂草丛生，而且年旧失修，已经快要倒塌了。
“可是我有一个问题不明白？”我问孔先生，我的好奇心又不自觉地上来了，“这个镇子已经有一千多年的历史了，而周举人大约是清代生于康熙年间，为什么周举人会被这镇子奉为老祖呢？”
“你真糊涂，孔先生是说周举人是镇上周氏的老祖，并没说是小石镇的老祖。”海婴在旁边插话。
“那么在周举人来到小石镇之后，原来的那些居民都去了哪里，或者在周举人到达小石镇之前，这座镇子已经人去楼空了？”
我和海婴显然忘记了所处的场合和时间，孔先生的脸色明显有些难看。他肯定不愿意我俩再呆在这儿，我拽了拽海婴的衣袖“海婴啊，我突然想起来了，家里还有点事要做，我们快回去看看。”
在回家的路上，我交待海婴“以后在孔先生面前说话一定要留点神，我发现我们并不了解他。”
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