第133章 金刚经
暮归法师诵念着金刚经，全身泛起金光，身后出现一个怒目金刚的图样，及其的威严，口中诵念着的金刚经，字字都往凌千道拍去，威力惊人，空气都被挤压，形成了虚空。
“如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
时，长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：＂希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？＂佛言：＂善哉！善哉！须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。＂＂唯然，世尊，愿乐欲闻！＂
佛告须菩提：＂诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：＇所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。＇何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。＂
＂复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。＂须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？＂＂不也，世尊。＂＂须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不？＂＂不也，世尊。＂＂须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。＂
＂须菩提，于意云何？可以身相见如来不？＂
＂不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。＂
佛告须菩提：＂凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。＂
须菩提白佛言：＂世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？＂
佛告须菩提：＂莫作是说！如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
＂何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：＇汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法！＇＂
暮归法师念到这里，身上的金光好像天上的大日一样耀眼，好似传说中的大日如来降临人间了一般，所诵念的经书，每一个字都像是机关枪一样，拍向凌千道，凌千道唤出天元剑阵，反向布阵施法，护住全身，还唤出寒冰盾，在自己的面前形成一个千年寒冰组成的盾牌，指挥天元剑阵抵挡暮归法师的攻击。
暮归法师看着这一切，不急不缓，只是诵念金刚经的速度更加的快了。
＂须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？＂
须菩提言：＂如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。＂
＂须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？＂
须菩提言：＂甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。＂
＂若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。＂＂须菩提，于意云何？须陀洹能作是念＇我得须陀洹果＇不？＂
须菩提言：＂不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。＂
＂须菩提，于意云何？斯陀含能作是念＇我得斯陀含果＇不？＂
须菩提言：＂不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。＂
＂须菩提，于意云何？阿那含能作是念＇我得阿那含果＇不？＂
须菩提言：＂不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。＂
＂须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念＇我得阿罗汉道＇不？＂
须菩提言：＂不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念＇我得阿罗汉道＇，即为着我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念＇我是离欲阿罗汉＇。世尊，我若作是念＇我得阿罗汉道＇，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。＂
……
凌千道看着眼前的暮归法师，好像一直苍蝇一样，很是烦人，口中怒道：“暮归，我敬你是佛宗僧人，德高望重，不想下狠手，你不要再念了，小心我真的不放过你。”
暮归还是理也不理凌千道，继续诵念着金刚经，但是神识却是跟凌千道说道：“施主，你若是能抵挡我这金刚经，小僧自然是愿意认输的。”
暮归法师诵念的越来越快，凌千道也是觉得自己低档的越来越困难，看见随着暮归法师诵念的金刚经在不断地加厚的金光护罩，凌千道也是大为头疼。
看似暮归法师却是好像身在太虚一样，两眼不见眼前的事情，接着诵念着金刚经。
佛告须菩提：＂于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？＂
＂不也，世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。＂
＂须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？＂
＂不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。＂
＂是故，须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人身如须弥山王。于意云何？是身为大不？＂
须菩提言：＂甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。＂＂须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？＂
须菩提言：＂甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！＂
＂须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？＂
须菩提言：＂甚多，世尊。＂
佛告须菩提：＂若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。＂＂复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！
＂须菩提，当知是人成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。＂尔时，须菩提白佛言：＂世尊，当何名此经？我等云何奉持？＂
佛告须菩提：＂是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？＂
须菩提白佛言：＂世尊，如来无所说。＂
＂须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？＂
须菩提言：＂甚多，世尊。＂
＂须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？＂
＂不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。＂
＂须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！＂尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：＂希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
＂世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。
＂世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
＂世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。＂
佛告须菩提：＂如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
＂须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
＂须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
＂是故，须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。
＂须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。
＂须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
＂须菩提，当来之世，若有善男子、善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
这样艰涩难懂的佛经在凌千道听来简直就是一种折磨，而且好生厉害的金刚经，凌千道感觉自己快要抵挡不住了都。
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