第161章 羽化成仙

　　凌千道接着说道：“修道入手我已经讲完了，下面就是说得手，所谓得手，就是修道已经入门，就是得心应手的道理，但是我如今回头看看，还是觉得自己的当年的修道入门得手阶段都是没有打下很是牢固的基础，所以我就创下这些功法。”

　　“千道我们明白你的事情，你不管做什么我们都支持你，这些功法对我们的帮助真的很大，兄弟还有吗？”

　　凌千道看着这群心急的人，笑了一笑说道：“自然是还有的，刚刚讲到由外入内，现在便是由内入内的功法，兄弟姐妹们且听”

　　“得手所喜，在内呼吸，然犹有出入，在由内者，无出入而有上下。盖天地之所以长久，惟中气不息。人秉中气以生，因有官骸魂魄，是为命。有生以后，能不失中气，以合于天地之中气，是为理。在开关时，此理入于脏腑肢窍而得极乐，为理与欲战，欲不能胜理，久之而理融著，又久之而理融。虽曰心死神生，然死者妄也，妄死而真生。真即为理，理即为神，既得真心，则万化从心，心忘其心，惟有神行，而存于中，此“中”非中外之“中”、四维六合之“中”、中央之“中”、两肾中间之“中”、心下肾上肺左肝右之“中”。静中观照，内呼吸渐生渐长，斯融渐细，上至泥九，下入海源，而以心领略其妙，无弗会于中宫。尘心杂念一毫不起谓之中，四大五行一毫不着谓之中。吾神吾气有持行之道，不可太过；有补亏之道，不可不及。故曰：寂然不动者，中之体；感而遂通者，中之用。就形以求之，心之上尽处为天，脐之下尽处为地，上尽处至下尽处计八寸四分，自上下四寸二分、自下上四寸二分之中为中，即玄门所谓规中也，规者尺也。地之去天八万四千里，而以规合之，人处其中，为三才，人一身咸备之，天地之中气在人身也。无呼吸而有上下者，益融益细，每一气从中而上，有五送上，每一气从中而下，有五送下，上至于心尽之天，下至于脐尽之地。行之既久，自觉忘气合神，欲尽理见。始也精神魂魄意各安其位，既也精神魂魄意各安其居。中之两头上下皆｜，或以上｜作头，或以下｜作头，分道而行，油然融然。其以上作头者，｜贯上泥丸，从重楼直达而不由夹脊。其以下作头者，｜贯下涌泉，从气海直达而不由胫骨。｜所到之处便是玄关，至此不得用诀上下，只以诀安中处，如玄门存想法。是时受用，又非复开关时景象矣。其所以致此｜者，大道犹大路也。由内之路，不以路为路而以水为路，水路既足，任其上下，当在一年之后，粮泉足乎一千八十时也。若初入手开关即思行此，则未有水路，舟安从行？故曰：经营鄞鄂体虚无，便把元神里面居，息往息来无间断，全胎成就合元初。天地之中气在此，人体天地之中气以为气在此，生天、生地、生人、生万物之中气靡不在此。”

　　凌千道说道：“这就是由内入内的功法……”

　　李东叶寸等人感慨道：“兄弟，千道，我们真的是服了，现在的你已经可以称作宗师了，其实这些事情，我们都明白，但是根本不能够像你这样解释的这么明白，还有你有一些我们根本就没有想到，从来没有想到啊，这就是你跟我们的区别，还是悟性啊！”

　　李东叶寸等人无限的感慨，凌千道笑着说道：“众位兄弟们莫要消沉，自我菲薄，我领悟不久相当于你们领悟吗？我凌千道岂会亏待你们？我这还有一个由内化内的功法，且听好。”“入道之妙，至无呼吸，天身、地身、人身，三身浑然一片，莹然在中矣。犹有上下，则是有中间，而后有两头。两则不一，上头多｜，下头亦多｜，未还于太极之象，原未有上下之至一处也。无天无地无人则一矣；有天有地有人，历不一而无不一则化矣。一从何生？生于无，自无生有，太极中一画是也。上一画天，下一画地，中一画人，画三为乾，三身露矣，六画成坤，三身之配，生二生三生万，身愈多配愈多，不可复归于一矣。然而无处非一何也？动静一交而两仪生，阴阳一交而四象生。一之见于老阳者，乾一兑二；一之见于老阴者，艮七坤八；一之见于少阴者，离三震四；一之见于少阳者，巽五坎六。卦之化生无非一之分现，故曰：一者天地之根，阴阳之祖，万物之首，乃生神也。天地以一之根，生人而为神，人复以神之灵，生天生地生万而归于一，得一毕万，确有其验也。由内入内后，亦既得一而未化也。化者即从前之“中”，今去其上｜、下｜，并去其，竖者作横，以一顿于中，而用诀五数，自左之一头，以诀运转，自左下转至为上，四五诀，五也。运转行诀，微微绵绵，纯一不已，此其时也。一者刚也，阳也。五诀运动，而柔之，而阴之，忽焉五初如豆，渐如日如月，久得天左旋之体，自然而然，运转如车轮，分头入五脏六腑九窍四肢，遍历毛孔，迨其止也，忽然不见，而不知何所去。干变万化，其妙不可言，又非复由内入内时快活矣。和合三家，混一三元，攒簇五行，凿开七窍，调和五脏，返气三田，周流六虚，一得永来，与玄门家到头化境，总之一理。道家三乘，禅家五派，儒家五教，见为分别，实无分别。譬之灯然，处处光照，千灯万灯，共成一火，是为历不一而无不一，则化一之说也，故曰道一生，盖水藏也。由外由内，两年足乎七百二十斤之数，然后者，可得运转，其化如龙，龙不得水，何以神其变化耶？”

　　凌千道好像一代宗师，创建宗门的那种感觉，就像当年平天仙宗的祖师爷一样，虽然当年平天仙宗的祖师爷谁都没有见过，毕竟这么多年过去了，平天仙宗的祖师爷也早就升仙，但是众人就是有一种感觉说凌千道就是一代宗师，好像平天仙宗祖师爷附体一样，那样的仙风道骨，凌千道这样莫名展露出来的宗师的气息，让众人更是坚定决心要跟着凌千道，至死不渝。

　　凌千道说道：“以上三种功法，修炼到大成，就是进步，这个进步，也是一种境界……”

　　“千道，我们从来没有听过还有进步这种境界的，说来听听……”李东急躁的性格等不及的说道。

　　“好，莫急，且听我说”

　　“入内化内，行之三年，足乎粮泉。此时静中受用，静中体认，于极乐无比处，见阴阳之根，于极乐无比浑忘处，入混沌之窍，周身是理，不战而胜，三尸六贼，不杀自杀，不灭自灭矣。然采取时，一千八十是液之精华；烹炼时，一钱八厘为丹之糟粕。其分头入五脏六腑九窍四肢，遍历毛孔，千变万化者，液也，即丹也，而非丹之化而神，神而生，生而复化，化而复神者也。夫阴之气至亥而极，一阳乃生，故曰活子。人一身之气之神，由午历亥，阴浊不堪用，子时乃清。是时清神静坐，清也，活也，皆水也。虑有道外之想，棼吾静念，故曰息棼。息棼之息即胎息之息。息棼饮泉，行三线之功，向者但卷赤龙，今则舌至线上，略存一存，存而后搅，搅而复存。此时之液，即一千八十菁华所升，其液较向时每一钱加重一分，是以当伸颈仰面，以力送下。向用吞，如日用饮食；今用咽，宜汩然有声。已清之神，神之最灵动处为意，存诚神化之意，原非从心上起的，是为死心以后，去妄存真之意。意即道水，水活意活，水清意清。以此意送所搅之水，由重楼规中从容送入脐下丹田，随于丹田中，略存一存，运诀，自左至右五数，觉有暖气发动，然后以诀将者拽横分开为两头，向后分入而肾，复合为一，穿入命门，略存一存，然后以诀作五数，引直而上，历辘轳、夹脊、玉枕上泥丸，以诀作五数，觉有冷气旋转，意以为有水下至上腭，以舌顶上腭，迎入三线为一转，又照前行起。初行九转为率，后至二九三九至九九，其数以行功三日，乃如一九。初以意为有水下至上腭者，非真有也，诀也。行之九九，液中有菁华，菁华中有神化，入内化内之入丹田者，一钱八厘犹嫌其多，损之又损，混沦圈中不着一毫也。三年所积，自一毫至十至百至千，而今九九功成，多者少之，少者微之，微者神之，去其千百十而复归于一毫，此一毫为水中金，他处容不得，故仍归气海之母，乃丹田中，并此一毫容不得毛，犹有伦是也。又炼之至于微，微而无，无而神，神而复生，生而复化，丹之中，实无有丹，而真丹成矣，是之谓圣胎宝珠。其珠上升泥九，有真水一点，香美不可名言，下于上腭，为真玉醴、真金浆，即以此一点入三线，又搅又炼，此时有自然而然之功，不复用意与诀，而自然有声，达至丹田。所至之路，其路以水为路，小则五湖，大则四海，而百川细流无不具。其声以空为声，五音八音，大块噫气，迦陵梵声无不具。行之九九，以丹之中为无物，而物外有物；以丹之中为有物，而不物于物。无无有有，生生化化，神乎！神乎！言仙必加神，故曰神仙。人生甲子当去世，成丹以后，多留数十年，谓龟身难得，从此当愈加修炼也。

　　进步之说，去凡步而仙步也。进则不复退转，无上之门也。前篇服活时之旨，原该浃死昼在内，复申言之。六阳至巳而绝，至午则梏亡而化为烟。烟从火，午者，火尽炽，既炽不名为火，名为烟。子之水不收拾而涸，午之火不收拾而烟，一也。其法亦照活时，清神静坐，搅三线，水含于口中，未即行咽，而以意引起规中以上，至于心尽之天之火，其火之化而烟者，原是死心以后未尽灭之根，其火之可不化为烟，而仍还于水者，即是化内以来所最真之息。此火引起上重楼，而顿于中线，以一火而与三线之水交，水火济，阴阳生，渐至少阴少阳，复归老阴老阳。三水亦化为火，而纯阳成，梏者浃之，死者生之，烟尽火明，是炼火之法也。火含口中，与三线交，约用诀五五之数，然后以意送下，汩然有声，照前以意送所炼之火，由重楼规中，从容送入丹田，略存一存，运诀自左至右五数，觉有冷气发动，然后以诀将者横分为两头，向后分入两肾，复合为一，穿入命门，略存一存，然后以诀作五数，引直而上至泥九，以诀作五数，觉有暖气旋转，意以为有火下至上腭，以舌顶上腭，迎人三线，水火相见为一转，至九九为率。此法与服活时，子午每日兼行，俟其自然而然，不见为水，不见为火，并不必行活时死昼之功，斯入圣矣。玄门下手时，即搅华池，抵上腭，用于午功，鼻吸清气，咽下有声，以意会及心，送至脐下，穿肾堂，过夹脊、陶道、天柱、风府、玉枕，透入泥九，与服活时气亦用意相似。而今用意，何以在三年化境之后也？盖玄门家所以误人，在初下手即用意。意者火也，火动阻气，气郁生疾，不开关犹可言也，若开关则夹脊一路，通道泥九，天一之水，混沌已破，从此闭精，可得中法，倘欲念一动，其水已不能自安，加之媾淫一泄，其脑髓即从夹脊直流，下至肾堂，一泄无余，为患将不可言矣。无生仙师道妙，在三年化境以后，始用此意，是为死心来、去妄存之意。意即道水，以诀行之，诀不过引路，初犹有诀，水之既行，并从前诀一毫不用，存诚神化，可以了生死矣。故不死者死者也，死者不死者也。可以在家，享用一切，而为不损其真之至人；可以出家，抱药飞升，而成金身不坏之仙子。”

　　李东听完，就变色说道：“如此说来，我们岂不是只要练到这进步之境界，就能够羽化成仙？”

　　凌千道胸有成竹的说道：“是啊是啊，李东说的对，只要炼到进步的境界，就能羽化成仙，其实后面还有这样的境界，只不过我还没有领悟出来，等我凌千道到了哪一天，我一定告诉各位兄弟姐妹们。”

　　“进步境界就是清神静坐，息棼饮泉。服活时气，浃死昼烟。见祖在脑，云升惟渊。多行善事，渐寡世缘。胎成果结，魔阎避焉。后天而老，蜕形化仙。所以进步，就是成仙。”凌千道全身散发着宗师的气息说道。


　　(https://www.daowx.cc/bqge254456/1407763.html)


1秒记住笔趣岛：www.daowx.cc。手机版阅读网址：m.daowx.cc