3.17

　　八佾篇第三3．17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

　　告朔：每年冬时周天子向天下诸侯颁布次年的朔政（即每个月的政事安排），诸侯受而藏在各自的祖庙。每月初（朔），以生羊祭庙，把该月朔政请出来执行之。此礼称之为告朔，是夏商周三代延续的一项重要制度。

　　饩：读XI，第四声，古代祭祀用的牲畜。饩羊，即生的活羊。

　　赐：端木赐，即子贡，孔子的学生。

　　子贡想省去每月用于告朔的那只活羊。孔子说：“子贡呵，不是我要说你。你爱惜那只用于告朔的羊，我却热爱这一至关重要的礼仪。”

　　据记载，告朔制度实际上与农业生产有着十分紧密的关系。众所周知，自然节律的变化决定着农业生产的节奏，即所谓“敬授民时”，方能保证生产的顺利进行。告朔的内容也包括颁布新的历法，即所谓“授时历”，对安排农业生产有重要的指导作用。《说文》的解释是：“朔，月一日始苏也”，是从月相的变化来解释朔的。再加上告朔是“天子率天道而敬上之，以示威于天下也。”正因为如此，告朔也成为国家一年一度规范社会秩序的指南。正如《周礼》所说的那样：“正岁年以序事”，充分体现了告朔的权威性。对于这样一种至关重要的礼仪活动，孔子当然非常重视，而且身体力行，坚决予以维护。

　　今天，我们虽然已经跨越到21世纪，且各国的社会制度也不尽相同，但是各国元首每年元旦的新年文告和国情咨文，与中国古代告朔的意义是相通的，也是“正岁年以序事”。想到2500年前孔子为维护这一重要礼仪而与学生的一段对话，既感到亲切，又深深佩服老夫子的执着。特别难能可贵的是：孔子尽管认为自己的观点是正确的，却没有用传统的师道尊严强迫学生接受他的观点，而是采取了互相尊重、各自保留的态度：“你爱你的活羊，我爱我的礼仪”。这样的为师之道，难道不值得我们称颂和效仿吗？


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