第九篇评论1

　　9-1谈谈你对“毋意、毋必、毋固、毋我”的理解

　　1、国商1班潘霏霏说简单点，就是不悬空猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

　　说话要有凭有据讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。为人处世没有自己的主观意见，本来想这样做，假若旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。“毋必”，他并不要求一件事必然做到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养，天下事没有一个必然的。《易经》提出八卦，阐发变易的道理。天下事随时随地都在变，没有不变的事物。“毋必”，就是能适变、能应变。“毋固”，不固执自己的成见。“毋我”，专替人着想，专为事着想。

　　对生活要有一种坦然的心态，不论遇到什么事都要谈定，不用在乎太多，但却一定要积极进取，每天都能不欺骗自己的说一遍我至少比昨天好，比昨天进步，这样就可以了。就算是蜗牛行走的慢一些也没规定那就不可。

　　2、国商1夏俊杰

　　这是孔子立身行事的自律条。人要使自己的言行正确，首先要认清事情的真相，并且能够作出正确的判断。而要作出正确的判断，不臆测、不武断、不固执、不自以为是是非常重要的。年轻人求知欲强，争胜心也强。由于阅历不丰富，主观、臆测的缺点比较容易出现；武断、固执的缺点也时有发生。有时坚持错误，还自以为是坚持真理，谁的话也听不进去。这样下去，往往会酿成严重的后果。为了克服这种缺点，首先要认清事情真相，并要多学多看。知识多了，会使人有所比较，因而能帮助人正确思考。接着就要学会分析。一种说法在各个方面都说得通，才可算正确。如果矛盾重重，和许多已知东西相抵触，那就要怀疑它的正确性了。

　　自从近代科学产生以来，错误的东西往往以创新的名义出现。在这种情况下，尤其不能凭臆猜、武断，就轻易相信。永远保持清醒的头脑，虚心听取不同意见，然后作出判断，才是提高辨别是非能力的重要手段。

　　3、国商二徐周华一个君子不会把自己要做的事、要达到的目标说出来；而往往是等把事情都做完了，目标达到了，才淡淡地说出来。”这叫“先行其言，而后从（zòng）之”（《论语?为政》）。反观，现在的人有很多都喜欢先说后做，有真才实学的人往往不会在耍嘴皮上浪费时间，他们通常都会默默地把事情做好。而那些只会说的人不见得就能把事情做好，大家都知道光说不练假把式吧，说来容易做来难啊！只有拿出你的真才实学把事情做的漂亮了人家才会信服与你，这才是君子所为！

　　每事问，原句：“子入太庙，每事问。”孔子是春秋时期儒家学派的创始人，历代封建统治者尊奉他为天生的最有学问的“圣人”。但孔子自己却说：“我并不是生下来就有学问的，我的学问是通过勤奋刻苦学习得的。”孔子非常虚心好学，遇到不明白的事情，总是诚心诚意地向别人请教。一次，孔子到太庙——国君的祖庙里去参加鲁国国君祭祖的典礼。他一进太庙，就问这问那，几乎每一件事他都问到了。像孔子这样的圣人都有每事问这样的习惯，我们应该向他学习养成每事问的好习惯。我以前问得比较少，但我相信从现在起我会尽量做到它！

　　4、国际贸易汪谷雨：毋意毋必毋固毋我的意思是：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。毋意：没有主观上的猜疑。曹*有句名言：用人不疑，疑人不用。曹*，一代枭雄，军事家，在用人上一直都信奉这个观念。毋必：没有定要实现的愿望。虽然树立远大的理想一直是老师所教导的，但是孔子说没有一定要实现，难么我们可以朝着这个愿望一直不懈的去努力，每天前进一点点，即使失败了，也不要过于伤心和自暴自弃，毕竟不顺才是人生的常态。毋固：不要固执己见。我们要多听别人的意见，不要很固执，要有着一颗包容的人，能容得下别人的意见。毋我：没有自私之心。我们不要总是自以为是，对于一个好的东西要大家一起分享，俗话说：快乐要大家一起分享的，所千万不能自私。

　　5、国贸班任利真：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这句话要在这一生中行为修养上做到，实在很难。这里说孔子对于这四点，是绝对做到了，所以是圣人么。人的一生可以说都是在为了“有”，那谁又能做到“毋”那？对此，在下有与先生不同的点滴浅思如下。

　　一、先生讲“‘毋意’，（这个‘毋’与有无的‘无’字通用，不过在《论语》上以及古书的否定词，多半用这个‘毋’。）这是说孔子作人处世，没有自己主观的意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。”

　　二、先生讲“‘毋必’，他并不要求一件事必然要做到怎样的结果。这一点也是人生哲学的修养，天下事没有一个‘必然’的，所谓我希望要做到怎样怎样，而事实往往未必。......这就说明了孔子深通人生的道理，事实上‘毋必’，说想必然要做到怎样，世界上几乎没有这种事，所以中国文化的第一部书——《易经》，提出了八卦，阐发变易的道理。‘毋必’，就是能适变、能应变。”对此，按着对“毋意”的理解，应该顺势更进一步的理解为：“毋必”就是说孔子的主观意见从不坚持在“道”以外求的一个必然结果。不是我想怎么的就怎么的，而是“吾道一以贯之”。

　　三、“‘毋固’，不固执自己的成见。”就是说孔子在“道”的面前，从来都不固执自己的成见，随时调整自己的主观意见，使之“吾道一以贯之”。按今天来讲，人类在对待自己本来就已经很恶劣的生存环境，再不要任意而为了！否者将要受到“天”的惩罚呀！

　　四、“‘毋我’，专替人着想，专为事着想。（为‘道’着想）这就是孔子学问修养的伟大处。”按今天来讲，“专替人着想”首先是发达国家要为发展中国家着想；“专为事着想”就是全人类要共同为生存环境着想。在“道”面前只有“毋我”才能“有我”呀！有我们的共同家园！

　　6、国贸班杨淙浩斯宾诺莎曾说过“骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。”正所谓“忠言逆耳”有多少人能听见那些过于直白的言论，“奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。”在这些华丽伪饰的背后或许正是一些最真实的表现。我们常会要求别人对自己做出评价，可又有谁能当面指责你的不是，当今社会那些直言不讳的人实在太少。过多的赞扬，会让我们迷失方向。决不要陷于骄傲，因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。不要迷失于赞扬之中，准确的认识到自己的长处与不足，用本质去感染他人而不是那虚伪的浮华。

　　7、国贸王兆夫：斯宾诺莎曾说过“骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。”正所谓“忠言逆耳”有多少人能听见那些过于直白的言论，“奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。”在这些华丽伪饰的背后或许正是一些最真实的表现。我们常会要求别人对自己做出评价，可又有谁能当面指责你的不是，当今社会那些直言不讳的人实在太少。过多的赞扬，会让我们迷失方向。决不要陷于骄傲，因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。不要迷失于赞扬之中，准确的认识到自己的长处与不足，用本质去感染他人而不是那虚伪的浮华。

　　8、国际贸易汪谷雨：毋意毋必毋固毋我的意思是：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。毋意：没有主观上的猜疑。曹*有句名言：用人不疑，疑人不用。曹*，一代枭雄，军事家，在用人上一直都信奉这个观念。毋必：没有定要实现的愿望。虽然树立远大的理想一直是老师所教导的，但是孔子说没有一定要实现，难么我们可以朝着这个愿望一直不懈的去努力，每天前进一点点，即使失败了，也不要过于伤心和自暴自弃，毕竟不顺才是人生的常态。毋固：不要固执己见。我们要多听别人的意见，不要很固执，要有着一颗包容的人，能容得下别人的意见。毋我：没有自私之心。我们不要总是自以为是，对于一个好的东西要大家一起分享，俗话说：快乐要大家一起分享的，所千万不能自私。


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