第二讲 做人之道

　　“做人”是做一切的根本。中侨倡导“凤凰涅槃，浴火重生”的精神，在重重困难面前，不留退路，执着追求，敢为职业教育的火凤凰；秉承“崇文通理，成就人生”的教育理念，融通人文与科学精神，学会做人，通达事理，追求卓越；肩负“教育兴邦、产业报国”的使命，敢于担当，勇于实践，投身中华民族伟大复兴，任重而道远。

　　1、健全人格1．10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之，夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”《论语通读》P11子禽，姓陈，名亢，字子禽，孔子晚年的学生。

　　子贡，孔子的弟子，姓端木，名赐，字子贡，比孔子小31岁。

　　子禽问子贡：“孔子到了别的国家，必定会听到和过问其政事。你说，这是求来的，还是别人主动送上门的？”子贡回答说：“孔子是靠温、良、恭、俭、让的美德，获得当政者的尊重，让他有机会了解其政事，并发表自己的见解。其实，夫子的求人之道也是与众不同的：鉴于他的名声和美誉，当政者主动向他问道与孔子主动问当政者，已经显得不重要了。”也就是说：孔子到了别的国家总能了解和过问其政事，这是凭借他了的美德和人格魅力。

　　本章通过子禽与子贡的对话，称颂了孔子温、良、恭、俭、让的美德和人格魅力。为我们今后为人处世，确立了一个可供衡量的标杆，那就是：温：平易近人、温和待人，大家就愿意亲近你；相反，高高在上、动辄训斥别人，自然就没有人愿意与理你。

　　良：心地善良，充满爱心，别人就自然会信任你；相反，对人苛刻，缺乏爱心，自然就没有贴心的朋友。

　　恭：尊重他人，谦虚恭敬，同样会获得别人的尊重；相反，骄傲自满，目空一切，最终就可能成为孤家寡人。

　　俭：克己奉公，生活俭朴，就会很容易地与群众打成一片；相反，生活奢侈，挥霍浪费，就会被众人所唾弃。

　　让：淡薄名利，处世礼让，肯定会赢得群众的拥戴；相反，争名夺利，甚至见利忘义，就可能被众人所唾弃。

　　周恩来总理是人格完美的典范。

　　孔子的高足颜回和子贡可以说是谦虚恭敬的典范。请看《论语通读》P975．09子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

　　孰，这里是谁的意思。

　　愈，《孔注》的解释是：“愈犹胜也。”

　　望，《礼记》的解释是：“以人望人，则贤者可知已矣。”可见，这里的望是相比的意思。

　　孔子问子贡：“你和颜回谁更强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢与颜回相比呢？颜回听到一，便可以推知十；而我听到一，最多是推知二。”众所周知，颜回德才兼备，在孔子的众弟子中名列榜首，孔子很器重他，但是他生活穷困；子贡则以天资聪明著称，后来成为当时富甲一方的成功人士，也是孔子晚年的主要赞助人。孔子让子贡与颜回相比，显然是想看看这位聪明的弟子能否正确地看待自己。好在子贡有自知之明，当老师问“你和颜回谁更强一些”时，他便毫不犹豫地回答：“我怎么敢与颜回相比呢？”无愧于孔门弟子，子贡能正确地认识自己，还就颜回“闻一以知十”举了两个例子：

　　其一，颜回“以政”而预知东野毕的马将会逃逸。东野毕善御，鲁定公询问颜回是否听说过。颜回则认为其虽善御，“其马将必佚”。定公闻听此言，还认为颜回是瞎说。当几天后有人告知东野毕之马逃逸时，定公才召来颜回，细问他何以未卜先知。颜回认为善御者应当“不穷其马力”，就像善政者“不穷其民力”的道理一样，他说：“未有穷其下而能无危者也。”孔子夸奖说：“夫其所以为颜回者，此之类也。”

　　其二，颜回“以音”而推知为何“哭者之声甚哀”。颜回侍于孔子之侧，听到有人在哭，他认为哭者“非但为死者”，“又有生离别”。孔子问其故，颜回说是根据鸟的声音推知的，他说：“桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也”。孔子使人询问后，果然是哭者“父死家贫，卖子以葬，与子长决”。孔子又夸奖说：“回也善于识音矣。”

　　怎样才算完美之人？古代有这样的说法：音有“宫、商、角、徴、羽”五音；德有“温、良、恭、俭、让”五德。五德齐备，礼者；五音齐备，乐者；礼乐齐备，完美之人。

　　注释：宫、商、角、徴、羽，是古代五音；对应的是琴、棋、书、画、唱，古代五艺。请欣赏前年春晚节目《龙文》由陈奕信和谭晶演唱，其歌词中，就有多次重复的对句“宫、商、角、徴、羽”和对应的“琴、棋、书、画、唱”。

　　2、仁者爱人请看《论语》，“仁”字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学。

　　12.22樊迟问仁。子曰：“爱人。”《论语通读》P277仁字从象形字演化而来，《说文》释为“仁，亲也，从人，从二”。可见，“仁”的意思很清楚，就是二人相对，要相亲相爱。如果用两个字来表示“仁”的意思，那就是孔子说的“爱人”。

　　具体地说，就是要“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《论语通读》P112，5.26）孔子在抒发自己的志向时说：“我愿意让老人生活安逸，朋友之间互相信任，年轻人得到关怀。”这就是他要兼济天下所有人（包括老人、朋友和下一代）的大爱，也是对“仁者爱人“的最好诠释。

　　人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。雷锋

　　现代心理学研究表明：快乐与性别、年龄、财富无关，金钱的价值在于使用，生命的价值在于有用。

　　你能帮助别人，或者别人愿意接受你的帮助，正说明你有用。

　　人生的最大快乐，不是接受别人帮助，而是帮助别人；付出总是比接受更幸福。

　　3．03子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《论语通读》P44孔子说，一个人不仁，怎么可能循礼？同样，一个人不仁，怎么可能行乐？

　　《礼记》说：“乐所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发行于外，是故其成也怿，恭敬而温文”。孔子认为，仁是礼乐的根本，一个没有仁德的人，是不可能行礼乐的。礼对人的行为起规范作用，是人们待人处事的行为准则，用以确保人与人之间和谐相处；乐也追求和谐，它可以陶冶人的情*，培养人的高雅品位，造就社会的祥和与稳定；而仁则是礼乐的核心思想，是两者的纲和内涵。

　　可见，礼与乐，一内一外，反映了仁的精神和一个人的内心世界。你看，一个彬彬有礼、喜爱音乐、恭敬而温文的人，一定是充满仁爱之心的。无论何时何地，他对人处事都怀有一种宽容与祥和的心态。所以，是否循行礼乐也就成为衡量一个人是否有仁德的重要标准之一。

　　人民音乐家聂耳：祖籍云南玉溪，１９１２年２月出生于云南昆明一个贫苦的中医家庭。１９２７年考入云南省立第一师范学校，１９２８年加入共青团，１９３３年加入中国共产党。聂耳为歌剧、话剧和电影谱写了《新女性》《开路先锋》《大路歌》《前进歌》《毕业歌》《铁蹄下的歌女》等主题歌和插曲３7首，在全国广为传唱，对激发民众的抗日救亡运动起了积极作用。１９３５年１月，上海电通影业公司拍摄抗日影片《风云儿女》，田汉为影片写了主题歌词《义勇军进行曲》，聂耳为之谱曲。随着唱片和电影的宣传，上海各个角落都响起了《义勇军进行曲》的歌声。这首歌以其高昂激越、铿锵有力的旋律，鼓舞人心的歌词，反映了在民族危亡时，中华民族万众一心、团结御侮、奋勇抗争、一往无前的伟大的爱国主义精神，激发了中国人民与日本侵略者血战到底的英勇气概。１９４９年９月，中国人民政治协商会议第一届全体会议确定《义勇军进行曲》为代国歌。１９８２年１２月，中华人民共和国第五届全国人民代表大会第五次全体会议确定《义勇军进行曲》为中华人民共和国国歌。

　　3、言而有信2．22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无靰，其何以行之哉？”

　　《论语通读》P37輗，读NI，第二声，古时牛车上用于车辕端固定车平衡的装置。

　　靰，读WU，第四声，古时马车上用于车辕端固定车平衡的装置。

　　孔子说，一个人不讲信用，那就不知道他该怎么办了？就象牛车没有輗，马车没有靰，那怎么能行驶呢？

　　孔子用一个生动的比喻，说明了人生在世讲信用的重要性。众所周知，牛车上的輗和马车上的靰，是用于车辕端固定车平衡的装置，没有它们，牛、马车是无法行驶的。孔子说，一个人如果没有信誉，就象牛车没有輗，马车没有靰，是不可能在路上行驶的。所以，一个人要想在社会上立足，最重要的就是讲信用。言必信，行必果，说到做到，才能取信于他人。

　　《韩非子。外储说左上》叙述了孔子的学生曾参杀猪的故事，很值得我们回味。有一天，曾参的妻子要去赶集，儿子哭闹着要跟去。她就哄孩子说，回家后杀猪给他吃。她赶集回到家里，便看到曾参正在磨刀霍霍，就感到很惊讶，问为什么。曾子反问妻子：“你不是跟儿子说，赶集回家后就杀猪给他吃吗？”妻子连忙解释说：“我只是哄哄小孩，你怎么当真呢？”曾参不同意妻子的说法：“我们怎么能哄骗小孩呢？！现在你哄骗他，将来他就会用同样的方法哄骗你，哄骗别人。你看，现在孩子多么信任你！然而，当他知道你在哄骗他时，他就不会再信任你了。那时，我们该怎么来教育孩子呢？”最后，曾参还是坚持杀了猪，给孩子一顿美餐。孩子高兴之余，对父母亲更加信任、更加热爱了。

　　这个故事非常简朴，但是寓意深刻。无论是大人对小孩，上级对下级，还是执政者对老百姓，都必须守信用，承诺的事情必须认认真真地予以兑现；否则，就不可能取得别人的信任。特别是一个执政者或者领导人，一旦你在民众的心目中建立起诚实可信的声誉，那么你就会发现：人们会自愿地追随你，竭尽全力地与你一起共图大业。那时，你就会感到左右逢源、万事如意了。

　　网友和风细雨：一个人要得到别人的信任和认可，诚信是第一重要的。只要有一次失信与他人，就会自毁形象。自古以来，把诚信看得比生命更重要的人不少，何止曾参杀猪呢！楼主说得好：一个人要想在社会上立足，最重要的就是讲信用，言必信，行必果，说到做到，才能取信于他人。

　　从广义上履行言而有信，不仅要做到说话算数，而且要做到谨言慎行。请看《论语》给我们讲的一个故事。

　　11.05南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。《论语通读》P37南容，孔子的一位学生，平时谨言慎行，后来出仕为官。

　　三复，就是多次反复的意思。此处是反复诵读的意思。

　　白圭，是指《诗经.大雅》中诗句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”

　　南容喜欢反复诵读《诗经.大雅》中有关白圭的诗句，孔子便把自己的侄女许配给他做了妻子。

　　《诗经.大雅》中有两句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”说的是：如果白玉上有瑕疵，还可以磨去；而人说错了话，便没有办法补救了。南容喜欢反复诵读这两句，显然是经常在告诫自己要慎言。孔子从中看出，南容是一个严谨负责的人，也是一个可以托付终生的人，所以把自己的侄女许配给他做了妻子。慧眼识英雄，孔子的眼光确实是很准确的。南容平时就是按照这样的准则为人处事的，所以后来当了大官。

　　4、忠恕之道4．15子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”《论语通读》P78

　　参，曾参，孔子的得意门生，后称曾子。

　　唯，《说文》的解释是：“唯，诺也”。或曰：唯恭于诺。

　　忠，《国语》的解释是：“中能应外，忠也。”或曰：忠，言以中心。如果与恕对应，则可理解为尽己之心以待人。

　　恕，《贾子。道术》的解释为：“以己量人为之恕。”或曰：推己之心以及他人，也就是我们现在常说的“将心比心。”

　　孔子说：“曾参呵，你应该是了解的，我的学说始终贯穿着一个基本思想。”曾子说：“是呵！”孔子离开后，其他学生问曾子：“老师刚才说的吾道一以贯之是什么意思呢？”曾参回答说：“老师的学说贯穿着一个基本思想，那就是忠恕之道。”

　　我们先讲忠。忠就是忠诚，尽己之心以待人。这不仅限于对君王的忠心，而且包括对父母长辈的孝，对兄弟姐妹的悌，也包括对朋友同事的信。实际上，这里的忠已经包括了一个人安身立命和为人处事的基本道德规范。

　　三国的诸葛亮是忠君的典范宋朝岳飞是精忠报国的典范

　　我曾写过一篇博客，题目是《宁静方能致远》。写的是一个真人真事，一位普通的现代女性，我想也可以说怎样才算是履行了广义的忠。

　　《宁静方能致远》，http：//www.zhulang.com/102701/index.html

　　“我赞同佛教的说法，每个人应该有四重感恩：一是感恩父母，二是感恩师长，三是感恩众生，四是感恩自然。是呵，没有父母的养育之恩，师长的谆谆教诲，众人的互相帮助，大自然的无私奉献，哪会有我们的今天？！”

　　就是这位女士，5岁起就帮助母亲做家务，7岁起就用做手工的收入补贴家济，资助哥哥读大学。在学校，她尊敬师长；在部队，她热爱战友；在工作单位，她曾为了营救一位共事多年的员工，不惜卖掉了自己仅有的住宅。她爱大自然，为了保护环境、绿化祖国，还经常奉献出专项捐款。

　　关于如何尽孝，《论语》中专门有一个故事。

　　11.04子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”《论语通读》P37孔子说：“孝顺呵，闵子骞。对于父母和兄弟称赞闵子骞的话，人们是从来没有疑义的。”

　　闵子骞以孝著称。据记载，闵子骞兄弟二人，母亲死后，他父亲又续娶了一个。继母又生了两个儿子，对自己生的儿子和闵子骞兄弟二人厚此薄彼。有一天，闵子骞为父亲驾车，缰绳脱手而出，父亲一摸他的手才知道，闵子骞衣服穿少了。父亲又去摸继母两个儿子的手，发现他们的手都很暖和。父亲一气之下，决定把继母休了。闵子骞则劝父亲说：“母亲在，只有一个儿子冷；母亲不在，就会四个儿子都冷了。”就这样，闵子骞在父亲面前挽留住了继母。

　　这个故事被后人传为佳话，人们称赞闵子骞是：“一言其母还，再言三子温。”短短十个字，包含了闵子骞对继母的宽容，对昆弟的仁爱，也让父亲避免陷入进退两难的困境。继母也为此感动，从此以后对四个儿子一视同仁，家庭生活得以和谐，其乐融融。所以孔子说：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

　　我们再讲恕。这里的恕，是推己及人，人己统一的道德情*。人们在立身处世时，要换位思考，自己想做的事情尽量让别人也做得到，但不能强求；自己不愿意做的事，更不能强加在别人头上。要做到恕，特别需要关注以下几点：第一，履行恕道，首先要严于律己。请看《论语》

　　15.15子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”《论语通读》P350孔子说，凡事若能多责备自己，少责备别人，怨恨就会远离你而去。

　　是啊，遇到问题，若能先反省自己，看看自己有何不当，以致造成了现在的结果？是预先考虑不周，还是用人不当？这样的自我反省，有利于从自身总结正反两方面的经验教训，无论是对于解决目前的问题，还是防止今后再出现类似的错误，均是大有裨益的。反之，一出问题，就怪东怪西，把责任都推到别人头上，不仅不能解决问题，而且会遭致别人的怨恨。即使责任主要是别人的，也不要咄咄*人，应启发别人自己觉悟。一般情况下，应该躬自厚责，对自己的责备可以重一些，而对别人的批评不要太苛刻。

　　我自己的座右铭：成功是众人的事，失败是自己的事。

　　第二，履行恕道，必须学会宽容别人。

　　宽容别人，会获得好心情愤怒会使自己受到伤害，怨恨则破坏我们的胃口。

　　如果有人无意中伤害了你，就大度地原谅他；谅解是心灵解放的良药；宽容会让你的心情豁然开朗。

　　有一本书叫《感谢折磨你的人》

　　第三，履行恕道，就要掌握和提高自己的沟通能力。

　　沟通：提升你的个人影响力人好刚，吾以柔胜之；人用术，吾以诚感之；人使气，吾以理屈之；则天下无难处之人矣。《进德录》

　　结果取决于沟通的质量大事，清楚地说；小事，幽默地说；急事，慢慢地说；密事，谨慎地说。

　　士为知己者死，女为悦己者容，神为通己者明，马为策己者驰。

　　第四，履行恕道，就要提高自觉意识，管理好自己的情绪。

　　不要因为你对手燃起的一把火，你就把自己烧死。

　　要学会制怒，内省者不迁怒于人（林则徐座右铭）。

　　如果有人使你发火，说明你已被那个人所控制。

　　忍一忍，风平浪静；退一步，海阔天空。

　　综上所述，恕道其实就是我们今天讲的情商。美国著名学者丹尼尔?戈尔曼写了一本畅销书，EmotionalIntelligence，译为情感智力（或叫情商）。作者把情商的要点归结为：提高自觉意识，管理自我情绪，善于换位思考和增强同情心等。他认为，对于一个人能否成功而言，情商比智商更重要。

　　总之，无论是忠还是恕，其核心内容就是孔子一以贯之的仁道。任何时候、任何情况下，如果我们都能把自己放在与他人相处的位置上考虑问题，事事处处先想着别人，严以律己，宽以待人，那么整个社会就会充满谅解和有秩序，变得更加和谐与美好。正是在这个意义上，曾子把忠恕之道看作是孔子思想的核心，是很有道理的。

　　思考题1、怎样做一个人格健全的大学生？

　　2、对于“仁者爱人”，你是怎样理解的？

　　3、从仁和礼、仁和乐的关系中，你悟出了什么道理？

　　4、举例说明不讲诚信的危害性。

　　5、用你自身的体会来解读：如何履行忠道？

　　6、情商和恕道有何相同之处？


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