关于小男*婴和大和尚

　　小男*婴，也就是后来的曹阿明，生活中是有原型的。

　　他的真实来历在小说后期另有叙说。而在“半死不活”的帖子里，简直神乎其神了。

　　最初，无论歌舞厅和“小香港”如何荤素搭配，如何荤得没边，却还是没能逃脱与大厨老婆同样的厄运，开业之后生意一直不好，每天不说门可罗雀，也是屈指可数几个客人。原因很简单，因为人们观念转变需要一个过程，思想上还不太接受这种服务，见了“丫头”还害羞。

　　但自从小男*婴出世，“小香港”竟莫名其妙火了起来，不仅峻水本地人，还有外地人，甚至在峻水做生意的日本人、港澳台同胞也莫名而至，后来竟然连一些身份不明的良家丫头、女将都时不时来“小香港”喝喝酒跳跳舞。于是乎，神童一夜之间便被传成了真神。

　　如此一来，神童的来历便愈加招人好奇了。谁都在想，这个没爹没妈、孑然一身的小男*婴到底是何方神圣？对此，众说纷纭，大体归拢一下，前后曾出现过三种不同解释：

　　第一种说法，认定就是那“丫头”养的私生子。但很快就被男人们否决了，尤其是那些去“小香港”快活过的男人，理由是，“小香港”的“丫头”们都很职业，不可能留下后遗症的。当然，不排除这些男人是在替自己开脱嫌疑，峻水就这么大，若真是谁的私生儿子，一辈子就休想抬头做人了，再说，以后可能面临两个“女将”的压迫，其结果当然死定了，所以必须一口咬定不是私生子。这种说法因此很快便被枪毙了。

　　第二种解释说是狠心人丢下的弃婴。此说法比较客观，且无可争议。至于说谁是狠心人，没人深究，因为十年动乱让人们对狠心人早已麻木了。所以这一说法虽比较客观，无可争议，却没什么人响应，且很快被“神童”之说淹没了。

　　“神童”就是第三种说法。这种解释有些灵异，很吸引人，流传之快、覆盖能力之强，不言而喻。

　　当然，无论何种说法，无论这孩子来历如何，他的命运基本是注定的，这辈子似乎就离不开风月场所了，他将来一定是风月大神。不然，外面那么多堂堂正正的场所他不去，却为何偏偏降生在这样一个神秘的地下暗馆？而且还是老郎待过的地方，一出世就盯着“丫头”的……那样……佛曰，不可说。

　　如此看来，前两种说法，多少还算合乎常规常理，而“神童”之说却简直就是无厘头。

　　其实整个故事从一开始就带着无厘头的味道，半真半假，神乎其神，因此“神童”之说反倒顺理成章了。而且，这种说法源自当事人，是从“小香港”“丫头”们口中直接传出来的，绘声绘色，言之凿凿，怕人听不懂南方普通话，还连说带比划，几乎真的就要蹲在地上小解了，不由人不信。

　　当然，“丫头”们没有那样的作文水平，一定是有人背后编好了故事让她们讲的。编造者不知是谁，但大家基本都倾向于是那段大厨，因为这栋楼里只有他最闲得无聊，也最有文化，读过半年高中，只有他能编出这种瞎话。可瞎话在喝酒之间，经过“丫头”们嫣红的嘴唇上下一碰，就成了传奇故事，那小男*婴就是神童了。

　　因此，第三种说法一直流传至今，从无厘头的胡扯变成了真事。除了故事本身编得很吸引人之外，神童的表现起了决定性作用，印证了“丫头”们的宣传。他真的很神，一出世就让濒临倒闭的“小香港”乃至整个“大白楼”起死回生，而且火爆不息。怎么解释？

　　而神童后来是不是把大和尚拉下水，现实中根本就是无稽之谈。大和尚是犯了色戒了，但跟小神童毫无关系。

　　这里顺便说两个玲珑庙的小段子。

　　玲珑庙在小说中也是一个关键所在，是主角林笑风的心灵港湾。

　　现实中也有此庙的原型，香火极旺。

　　据老百姓讲，玲珑庙有如来佛组罩着，神得很，有传说为证：抗战刚开始，日本人在峻水屠城之时，很多百姓跑到山上避难，日本人欲赶尽杀绝，就用军舰在江上对着山打*炮，奇怪的是，轰了一天一夜，玲珑山竟是毫发未损，玲珑殿和佛塔依然神俊傲立。

　　如果日本人的事只是传言，这么多年过去，当事人死无对证，不足为信，那么下面这事却是千真万确的。它就发生在上世纪六十年代，当事人大多至今都还活着，峻水城里还有不少七十岁的人亲眼见证过。

　　那时正闹破四旧，一群中学生小将冲上山来要拆庙、砸像，正跟和尚们闹得不可开交，突然一阵狂风刮过，殿顶屋檐上莫名其妙掉下一张瓦片，上面竟有“毛*主席万岁”几个字的浮雕，小将们立马吓得不敢动了，和尚们连忙席地打坐，齐声诵念：“毛*主席万岁！毛*主席万岁！……”如祷告念佛。（嘿嘿，那是如果在毛和主席之间打个*号，罪过大了。）

　　有几个小将不甘心，疑是和尚们用障眼法唬人，于是爬到一处围墙上查看，却不料，所有瓦片上都有同样的浮雕。见此情形，小将们只好灰溜溜撤下山去，之后谁也不敢再上山来破四旧了。连市革委会，相当于如今的市委市政府的合体，都噤若寒蝉，绝口不提拆庙之事。玲珑庙便因此免遭浩劫。

　　这可不是无稽传言，玲珑庙现在不少屋顶还用着这种瓦片，稍作留意就能看到。

　　问一问，庙里和尚会坦言相告，说哪里有佛祖显灵，那是当时的住持脑子灵光，早就烧制了一些刻着“毛*主席万岁”的瓦片翻新了原来的屋顶。但老百姓宁愿相信那是神的护佑，玲珑庙就是一座神庙，所以此庙一直香火旺盛，善男信女广布。

　　大和尚便是庙里的第七十八代住持，法号照慧。

　　照慧大师三十五岁便来峻水做了玲珑庙住持，年纪轻轻就满腹经纶，而且仪表堂堂。

　　大师来神庙时，已是深化改革初见硕果的年月。玲珑庙在他手中也重整气象、焕然一新，不仅修缮建筑，还增加了一些设施。关键是，和尚们也深化改革，推行了承包责任制，大师一来，原来的玲珑山公园便改换门庭成为玲珑禅寺旅游开发区，林业及旅游部门把玲珑山交给了和尚自己管理。

　　大师于是一改以前的公园模式，取消了收费规定，上山一律免费，普惠广大百姓和游客，在山下，却另外搞了一套针对有钱人的服务项目，比如讲经堂、茶室、棋苑、放生池等等等等，甚至还有素斋餐厅，专门接待商贾巨富。此类改革举措，两三年搞下来，让玲珑庙香火空前旺盛，不仅普通香客上山人数翻了两番，而且巨额捐资明显增多，凡是来峻水做生意的商人，不管是坐地户还是过客，都要定期来庙里至少捐个三五千，趋之若鹜。后来就常有领导慕名前来来视察，留下了不少墨宝和照片，甚至附近市县有些地方官，连升迁、到任、调离等等这些事，都要来问个吉凶。黑道人物也时常光顾佛门圣地，时不常来捐些供养，大概是想有朝一日放下屠刀立地成佛。如此，短短两三年，照慧大师就将玲珑庙经营成了峻水大户，他也成了峻水的显赫人物，虽深居简出，却无人不知。


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